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跨越千年的羁绊:武夷山的繁盛文化之旅

  去武夷山,是一直以来的夙愿。那一方丹山碧水,那些美丽的传说,无数次在梦中萦绕盘旋。前几天终于有机会,可以踏上武夷山水,一解心中缠缠绵绵的痴恋。却不想,尚未来得及感受人间仙境的美丽,就已邂逅了朱熹,于是极致的美景不觉间开始淡化,武夷山厚重的朱熹文化渐渐凸显,再凸显。
  人杰地灵 大师久居武夷治学著书
  地处崇山峻岭之中的五夫镇方圆170多平方公里。这个看起来并不起眼的山村小镇早在宋代就已经十分鼎盛,是名人学者云集之地。800多年前,一代理学宗师朱熹就是在五夫苦读成名,并在这里著书办学,生活了40多年。
   40多年,朱熹的生涯像流转不息的武夷九曲溪一样,淘尽泥沙之后,显得格外圣洁平静,就像诗者咏叹的那样:“沧浪之水,可以濯我缨!”
   朱熹14岁时其父朱松病故,即随母从建瓯来到崇安(今武夷山市)五夫里。刘子羽等长辈对朱熹倾心教诲,使他打下了厚实的学术功底。 24岁首踏仕途,赴泉州任同安县主簿。历4年后回到崇安,筑室武夷山中,讲学著述。宋淳熙四年(1177年)朱熹在提举武夷山冲佑观期间,完成了他集理学之大成的代表作《论语集注》、《孟子集注》。这两部中国哲学史上重要著作的问世,标志着朱熹理学客观唯心主义哲学体系的建立。54岁时朱熹由浙江任上返回福建,在武夷山隐屏峰下创建武夷精舍,聚众讲学,历时5年之久。四方学子,接踵而来,武夷山因而被称为“道南理窟”。
   常年的治学研究终有所成。朱熹成为继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后的学术思想之大成,朱熹辑录程颐、程颢二人与其学生“所见闻答问”,与程颢、程颐等共创的理学史称的“程朱理学”,形成儒学思想文化的杰出代表--朱子理学,国际上也称为后孔子主义,被钦定为官方的正统哲学思想,构成中国宋代至清代以来(13世纪至20世纪)700多年间一直处于统治地位的思想理论,代表着具有普遍意义的传统民族精神,是东方思想史、教育史、哲学史和文学史上继孔子之后的重要发展阶段。
   到底,是什么给了圣人灵感和感动,能经受常年的研学的寂寞,还能学所大成?“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,闲听棹歌两三声。”圣人自己给了我们最好的解释。
   武夷山是典型的丹霞地貌,亿万年大自然的鬼斧神工,形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景,古人说它“水有三三胜,峰有六六奇”,被誉为“奇秀甲东南”。
   正是如此的人间仙境,才能让圣人洗去尘世的万千烦恼,自有沉浸在美景和研究中,最终修成正果,成一代儒学大家。
   丹山碧水 先人处处留痕武夷染情
   朱熹在武夷山生活、学习了五十余年,在讲学授徒、著书立说之余,还遍游武夷全山风景,足迹踏遍咯武夷山的角角落落,留下了许多历史足迹。
    五夫镇
     五夫镇自古就有"邹鲁渊源"之称,是理学宗师朱熹的故乡,朱子理学的形成地,朱熹在五夫从师就学长达40余年。是重要历史文化名镇,历代名人辈出,境内遗址遗迹丰富,是武夷山武夷文化遗产的重要组成部分,现属于省级历史文化名镇。五夫镇兴贤古街上的兴贤书院是为纪念理学先贤胡宪而构筑,朱熹学有所成后,曾在该书院讲学授徒。位于五夫潭溪之畔、屏山之麓的紫阳楼,是朱熹父亲朱松的好友刘子翚,不负朱松重托,为朱熹母子构筑的楼宅。门前几畦青圃镶嵌着的半亩方塘,传说曾启迪朱熹作出《观书有感》“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来”这脍炙人口的诗句。镇中还有一条鹅卵石铺就的古巷—朱子巷,是朱熹进入武夷山的第一巷
   武夷精舍
   又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠,位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建,为其著书立说、倡道讲学之所。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑,时人称之为“武夷之巨观”。武夷精舍是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学,在中国教育史上占有重要的位置。
   九曲棹歌
   九曲溪是中国最美的溪流。无数的文人墨客曾在此留下痕迹,流传最广、最为有名的,还是朱熹作的《九曲棹歌》。九曲溪发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南,上游流经山深林密,雨量丰沛的武夷山自然保护区,下游流过星村,进入武夷山风景区,绕了九曲十八弯,到武夷宫前汇入崇阳溪,全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪,长不过10公里。乘竹排飘在九曲溪里,峰回水转,如在画中,武夷山的秀丽山峰一一飘现在眼前。每转过一道湾,岩壁上都有《九曲棹歌》的摩崖石刻,古意悠悠。
   摩崖石刻
   朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家,而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲,自成一家,不失为书法珍品。同许多文人雅士一样,朱熹也喜欢题壁摩崖,或呕歌山水,或借景抒情。武夷山水哺育了朱熹,给了他营养和灵感,因而他在武夷山的题刻也最多。武夷山现存朱熹摩崖题刻(不计碑刻、匾额及后人撷朱熹诗作、遗墨补刻)共13方。这些摩崖石刻不仅点缀了武夷山的美丽如画的风景,而且蕴涵着中国传统文化的极其丰富多彩而又深邃博大的思想内容,它赋予武夷山以独特的精神风貌、人文价值。
    声名远播 谁成就了谁的传奇
   武夷山是朱子理学的摇篮,是世界研究朱子理学乃至东方文化的圣地。
   朱熹时期,武夷山茂林修竹,危崖清泉,山险沟深,曲径通幽,除当地土著外,外人很少进入。而正是这样潮湿幽静的自然环境,才练就了朱熹博大精深的理学体系。古人云一方水土养一方人,其实,一方水土也能养一种思想,一种境界。
   朱熹有诗云:“晨窗林影开,也枕山泉响。隐去复何求,无言道心长。”字字句句中,饱含着朱子对武夷山的热爱和依赖。没有这武夷山这人间天堂、世外桃源,也就没有朱熹的那般思想。可以说,武夷山诞生了理学大师朱熹。
   反过来说,朱熹对武夷山的意义也是举足轻重的。1999年12月武夷山被列入《世界遗产名录》的时候,世界遗产委员会对武夷山的一段评价其中有一段文字是这样写的:该地区为唐宋理学的发展和传播提供了良好的地理环境,自11世纪以来理教对中国东部地区的文化产生了相当深刻的影响。可以看出,这个理学文化的发展和传播,应该说对于武夷山被列入世界遗产是一个很重要的原因。
   至今,武夷山仍完整地保存着很多有关朱熹的遗迹、景点,每年吸引着大批游客前来参观、感受。
   “山不在高,有仙则灵。”有了朱熹的存在,这方山水才有了灵性,有了辗转的必要。而辗转的结果,是更加深了对朱熹的了解和尊敬。
   武夷山和朱熹,朱熹和武夷山,很难说清谁成就了谁,谁成全了谁。只能说,武夷山是幸运的,因为有朱熹;朱熹是幸运的,因为生活在武夷山。而最幸运的是我们,可以去武夷山寻找朱熹的足迹!

 
 
 
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